Juicio Final al Imperio Romano de Occidente. Tlacatzin Stivalet

Juicio Final al Imperio Romano de Occidente. Tlacatzin Stivalet
Significado para nuestro futuro continental

Lo primero que se requiere es ubicar en espacio y tiempo el nombre de Occidente. Para empezar, es preciso señalar que se trata de un apócope del Imperio copnRomano de Occidente, el cual nació en el año europeo 395, cuando muere el emperador romano Teodosio I. Este personaje histórico dividió el Imperio Romano en dos partes: el ya mencionado y el Imperio Romano de Oriente. El del occidente con Rávena como capital, el del oriente con Constantinopla como se del gobierno imperial.

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El Sendero Hacia La Excelencia. Tlacatzin Stivalet

El Sendero Hacia La Excelencia. Tlacatzin Stivalet

El Sendero Hacia La Excelencia. Tlacatzin Stivalet
Cómo dominar la habilidad de aprender

Razón de ser de este documento:
Hasta hace unos cuantos años, antes de la llegada de la internet, la estructura de las universidades correspondía a la que se estableció en la Edad Media, como se llama en Europa a la época histórica que transcurrió entre los años europeos 392 y 1517. En aquel tiempo existía una gran escasez de libros, que eran manuscritos, cada uno escribía su propia copia. En el presente, si algo sobra es información accesible a cualquiera que se decida a accesar a la internet.

Sin duda alguna, la metodología de la enseñanza tiene que adaptarse a este dramático cambio de acceso a la información. Los jóvenes no pueden esperar a que cambie “la metodología de la enseñanza”, ellos tienen urgencia de adaptarse a la nueva realidad aunque, considerando el origen de la información, bien cabría decir suprarrealidad. Este documento no tiene más objeto que ofrecer a lo jóvenes algunos referentes importantes a considerar en la configuración de una nueva metodología de aprendizaje.

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Por qué Anáhuac. Tlacatzin Stivalet

Por Qué Anáhuac

Por qué Anáhuac
Investigación sobre el nombre “Original y Correcto” para nuestro territorio nacional (México).
Información: Tlacatzin Stivalet

Escribe tus comentarios, sugerencias o preguntas a calmecacnexticpac@gmail.com

Para mas información sobre Anáhuac, visita:
facebook.com/calmecacnexticpac

Reinos y Señoríos Prehispánicos Antes de la Conquista Española. Omar Ramirez Ramirez

Reinos y Señorios Prehispánicos Antes de la Conquista Española

Reinos y Señoríos Prehispánicos Antes de la Conquista Española. Omar Ramirez Ramirez
Agosto 2016

Ocupación Territorial Antes de 1521 Anáhuac

En el archivo pdf puedes escoger los colores (zonas) que gustes mirar los demás quedarán vacíos.

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Aztekayotl Mexihkayotl, Una Aproximación Histórica al Movimiento de la Mexicanidad 1922-1959

Aztekayotl Mexihkayotl

Desde hace ya un buen número de años es común observar gente vestida con motivos inspirados en la civilización mesoamericana en lugares estratégicos de la Ciudad de México y en sus inmediaciones. Sobre todo se trata de sitios arqueológicos o que tuvieron preponderancia dentro del altiplano central en Mesoamérica. A la mayoría de las personas les resulta, hoy por hoy, de lo más natural el observar a estos “danzantes”, quienes al grito de mexihcah tiahui (vamos mexicanos), se organizan en forma de círculos a la par que se oye el toque de los caracoles y el tambor. Detrás de toda esta parafernalia subsiste una ideología peculiar, avivada por más de ochenta años de labor propagandística de sus líderes; detrás de este “ritual nativista”1 se encuentra lo que los especialistas han denominado: el movimiento de la mexicanidad.

Pretendo en este espacio elaborar un bosquejo de cómo y por quiénes se constituyó el llamado movimiento de la mexicanidad; asimismo indagar cuáles eran sus planteamientos generales y en qué situación histórica global se inscribió éste.

Códice Mendoza o Mendocino. Online/Descarga

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El Códice Mendoza

La creación del Códice Mendoza fue ordenada por el virrey Antonio de Mendoza para obtener un panorama económico, político y social de la tierra recién conquistada. Fue creado en 1542, y desde 1659 se encuentra alojado en la Biblioteca Bodleiana de Oxford, en Reino Unido. Frances Berdanm, autora del que probablemente sea el estudio más completo del Códice Mendoza nos dice: “El más completo de los códices mesoamericanos conocidos combina la historia de las conquistas imperiales, las cuestiones de los tributos de las provincias y una crónica etnográfica de la vida cotidiana.” (Berdan & Rieff, 1997: xi). En este sentido es un documento esencial para el entendimiento de la historia prehispánica de México.

El Códice Mendoza también se considera una de las fuentes primarias para comprender cómo se representaba el conocimiento en lo códices mesoamericanos antes de la conquista. Las glosas en español para cada una de las páginas anotadas, son una fuente invaluable para entender cómo funcionaban estos objetos culturales. La yuxtaposición entre iconografía y glosa en español, no es la única oposición entre dos sistemas de pensamiento: el códice fue pintado por escribas mexicanos sobre papel español, en ves de papel amate o alguna piel de venado. Además, fue encuadernado como libros españoles (Berdan & Rieff, 1997: xi).

Matrícula de Tributos. Códice Online

Matrícula de tributos

Consulta Aquí

Ficha:
Fecha de creación: 1522-1530
Lugar: América: México, Ciudad de México
Tiempo: 1500 d.C. – 1699 d.C.
Tipo de artículo: Códice
Descripción física: 16 hojas en papel de amate, pintadas por ambas caras. 29 x 42 cm.
Institución: Instituto Nacional de Antropología e Historia
Biblioteca Nacional de Antropología e Historia

La Matrícula de tributos registra en forma pictográfica los tributos que en la Preconquista (siglos XV-XVI) los pueblos sujetos debían entregar en forma periódica a México-Tenochtitlan, centro de la Triple Alianza (conformada por México, Tetzcoco y Tacuba). A estos escritos se les llamaba en náhuatl tequiamatl, que significa papel o documento referente a los tributos. Aunque puede tratarse de una copia de un original prehispánico, pudo ser elaborada o copiada entre 1522 y 1530 por petición del propio conquistador Hernán Cortés, que deseaba conocer la organización económica del imperio.

 En 1535 el virrey de la Nueva España Antonio de Mendoza mandó hacer una copia de la Matrícula; esa copia figura como la segunda parte del llamado Códice Mendoza o mendocino. Gracias al Mendocino podemos saber que la Matrícula perdió una hoja y que  las poblaciones tributarias de este registro eran 394, no las 326 que enlistan las 16 hojas sobrevivientes. Las comparaciones entre ambos permiten llenar huecos y precisar lecturas confusas. Otros manuscritos acerca de los tributos a la Triple Alianza son el Códice Azoyú II, el Códice Humboldt y la Información sobre los tributos que los indios pagaban a Moctezuma, año de 1554.

El caballero italiano Lorenzo Boturini Benaduci incluyó la Matrícula (fue él quien le dio el nombre con el que se conoce) en su “Museo histórico indiano”, que le fue recogido por el gobierno virreinal cuando lo expulsó de la Nueva España en 1744. Ya entonces sólo contaba con 16 hojas. En 1770 el arzobispo Francisco Antonio Lorenzana realizó la primera edición. La Matrículafue incorporada al Mueo Nacional mexicano y hoy en día pertenece a la Biblioteca del Museo Nacional de Anrtopología e Historia.

Cada hoja de la Matrícula representa una provincia tribuaria, por lo que tal como existe hoy en día tenemos representadas 16 provincias tributarias. La cabecera de cada una aparece en primer término, seguida por los pueblos o altépetl a ella sujetos. El orden es de abajo hacia arriba, comenzando con el margen izquierdo de la hoja, o de izquierda a derecha. Sigue el margen derecho y, si necesario, el marco superior. Cada altépetl está representado por su glifo toponímico y en total son varios centenares, por lo que la Matricula conforma un muestrario muy amplio para el análisis de la escritura nahua de los nombres de lugar. Al interior de este marco de topónimos los objetos tributados por la región están representados visualmente, en hileras, y se registra para cada uno la cantidad que se esperaba, de manera que este documento es también una exposición de la aritmética nahua. Los tributos por provincia y región exponen la producción de cada lugar, el comercio destinado a la metrópoli y el consumo tanto común como suntuario y ceremonial de México-Tenochtitlan. La riqueza del imperio salta a la vista: piedras preciosas, oro, jade, plumas finas, turquesa, máscaras, cascabeles, cañas para fumar, tintes; productos agrícolas: cargas de maíz, frijol, chía, huauhtli, cacao, chiles, miel de abeja, sal, algodón, cada uno en sus respectivos recipiente, presentación y medidas; armas variadas y sorprendentes, materiales de construcción, leña, mobiliario, papel de amate, mantas de algodón y otras fibras y demás prendas de vestir y, finalmente, un muestrario sorprendente de trajes ceremoniales o atavíos, pintados en forma individual para nuestro preciso conocimiento, además de pieles de animales.

Los dominios de la Triple Alianza, enlistados pueblo por pueblo en la Matrícula, incluyen poblaciones de los actuales Distrito Federal, Estado de México, Morelos, Guerrero, Veracruz, Hidalgo, Puebla, San Luis Potosí y Chiapas (y algunas poblaciones que hoy se encuentran en Guatemala).
 
Las pinturas y glifos son acompañados de glosas en náhuatl que los interpretan, añadidas al documento en el siglo XVI, y por otras en español posteriores. La encuadernación del manuscrito, de técnica europea, es del siglo XVI.

Dos hojas de la matrícula de tributos fueron llevadas a Filadelfia por Joel R. Poinsett, primer embajador de Estados Unidos ante la República de México, quien llegó a México en 1825. Esos documentos fueron devueltos a México en ocasión de la inauguración de la Biblioteca Benjamin Franklin en la ciudad de México en 1942, y reintegrados al códice.

tomado de aquí

La Milpa de Nuestros Abuelos. Fundación Semillas de Vida A.C

Para los servidores públicos de la delegación
Milpa Alta es una enorme responsabilidad
acompañar el proceso de trabajo y lucha que
diariamente emprenden, desde hace cientos de
años, los hombres y mujeres de esta región de
nuestro país en torno a la defensa de los recursos
naturales y la dignidad de nuestros pueblos.
Un ejemplo emblemático de esto último es el
ancestral cultivo del maíz, motivo y razón de
una lucha que empuña la conciencia de miles de
hombres y mujeres que actualmente nos oponemos
al uso de semillas transgénicas en el mundo
y, desde luego, en el territorio de nuestros
pueblos en México, por los nocivos impactos
culturales, ambientales y económicos que esto
ocasiona.

tomado de aquí

Diplomado Nahuat Nivel básico Gratis

Diplomado Nahuat
Nivel básico
Gratis

Ven y aprende nuestra lengua materna “el nahuat” en las instalaciones del palacio nacional en san salvador, todos los jueves a partir del 28 de junio de 2018.

De 2:00 pm a 4:00 pm
Todos los jueves a partir del 28 de junio de 2018
Duración: 5 meses
Mayores de 15 años
Material didáctico por cuenta propia

Inscripciones:
Ipnelsalvador@gmail.com
Whatsapp: 7003-0293

Lugar: sala de reuniones (palacio nacional)
El Salvador

Facebook: iniciativa portadores del nahuat
Web: www.portadoresdelnahuat.org

II Coloquio Sobre Antropología e Historia del Metl y el Octli. ENAH 2018

II Coloquio Sobre Antropología e Historia del Metl y el Octli 2018 ENAH

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Viaje a Huautla de Jiménez Oaxaca, Teonanacatl

hongTeonanacatl

Viaje a Huauhtla en febrero de 2018

Alianza Anahuaca recorriendo México y ésta vez en Oaxaca en Huautla de Jiménez, tierra del Teonanacatl (hongos).

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Xochikalli, donde Florece la Cultura

Xochikalli, donde florece la Cultura

Dirección: Avenida Cultura Norte, entre Cananea y av. de las Culturas (frente al paradero del Metrobus El Rosario), Azcapotzalco, CDMX

– Talleres
Mitotiliztli Ceremonial, In Kuikatl in Xochitl, Xilam, Taxtli, Teoyoliztli, Nahuatl, Zenyeliztli, Temazkalli, Pahtli

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Breve Estudio Sobre el Juego Purépecha “KUILLICHI CHANAKUA”

En el año 1994 tuve mi primer contacto con el juego del Kuillichi, en la comunidad de Angahuan el día patronal de su fiesta de la virgen de la asunción.
Dos años después regrese a Michoacán a un torneo de Uarukua Chanakua en Tirindaro y tuve la oportunidad de aprender también el juego del Tembini lumu, y platicar con algunos señores acerca de estos 3 juegos, lo que me recomendaron para saber más sobre el Kuillichi fue que buscara más información en las piedras marcadas con tableros o patollis, en el fuego y en el movimiento de las estrellas y los planetas.
A partir de ahí comenzó la búsqueda por saber más sobre este maravilloso juego. Al año siguiente regrese a caltzontzin a un torneo de uarukua chanakua.