Invitación: “Fiesta mexicana de los Cerros”

Ceremonial del mes mexicano *TEPEILHUITL

⛰🗻La Fiesta mexicana de los Cerros🏔🎉

Cita: 9 de noviembre a las 12 hrs, Bosque de Los Dinamos, Alcaldía Magdalena Contreras. CDMX.

Programa:

12:00-12:15 🎏
Palabras de bienvenida (Anfitrión: Metzitzin Pueblo de la Luna)

12:15 – 12:30 ☀
Ritual de Apertura de los 4 Rumbos y saludo al Sol de mediodía

12:30 – 13:30 🥙
Banquete para los asistentes y ambientación con música ceremonial

13:30 – 14:00 🐉
Explicación de la composición del tlalmanalli (ofrenda central) y de la cosmovisión azteca de la “Fiesta sagrada de los Cerros”

14:00 – 15:00 🗿
Ritual de animación los Ehecatotontin tlaloqueh (esencias activadoras de las montañas)

15:00 – 15:15 🐚
Colocación ritual de los Ehecatotontin tlaloqueh en los altares Tepictoton

15:15 – 16:16 🚩
Danza ceremonial con sonido de flautas, huehuetl y teponaxtli (Ritual de recibimiento de bandera “Pantli” del año “7-Carrizo”)

16:16 – 16:45 🦅
Cierre de trabajos rituales y Circulo de palabras de reflexión.

16:45 – 17:00 🌻
Recitación de versos sacros para culminación de Ceremonia. Repartición de los muñecos Ehecatotontin entre los asistentes.

17:00 en adelante 🍻
Convivencia general (convite de pulque y postres).

Localización del evento:

Parque natural “Los Dinamos” a 30 min del Hospital Ángeles del Pedregal, Periférico Sur.

Motivo de la celebración:

Tepeilhuitl es la continuación de la “Fiesta del heno”, que comenzó en el mes azteca anterior (Teotleco), por ello, uno de los nombres de este treceavo mes Tepeilhuitl es también Huey Pachtli (“mucho heno”), pues dentro de los días de esta veintena, muchos árboles han quedado sin hojas y secos, algunos les ha crecido heno que les cubren las ramas, esto ya es indicio de que es tiempo para algunas heladas y vientos fríos y la naturaleza ha cubierto y preparado a los árboles para soportar el cambio de clima. En las casas se utilizaba el heno para adornar las entradas así como para convertir las casas con protección térmica al interior; algunos templos aztecas también se cubrían de heno. Durante estos días los vientos soplan fuerte y logran dejar al descubierto los cerros, por lo que se aprecia un fenómeno en el cual pareciera que los cerros incrementan sus tamaños, existen ambientes más claros, no obstante, algunos días se presentan nublados que forman lluvias en las puntas de los cerros. Las últimas lluvias del año están en franca retirada y las nubes generadas comienzan solo a concentrarse en los cerros, montañas o cúspides prominentes.

Tomado de aquí

Yohualiuhcayotl, Óribita Celeste de la Tierra Alrededor del Sol

Yohualiuhcayotl, Óribita Celeste de la Tierra Alrededor del Sol

Conferencia:
Luciano Contreras, Ehecatzipatzin
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Ceremonia y Celebración por Teotlehco/Sube Difunto. Calpulli Iztatonalyolotl

*Ceremonia y Celebración por Teotlehco/Sube Difunto*
mes 12 del calendario mexicano y traspaso de bandera representativa del Año 7 Carrizo
Recepción: Calpulli Iztatonalyolotl

18 octubre 2019, 17:30 hrs
Av Churubusco esq Eje 4 Sur. En Alcaldía Iztacalco

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Xantolo, El Retorno de los muertos

El presente vídeo documental es parte de una investigación regional sobre la música y las danzas de Miicailhuit o Xantolo, en la Huasteca. En este trabajo se exponen los resultados parciales del canto-plegaria acompañada con ayot icacahuayo en náhuatl o concha de tortuga en español.

El Xantolo es la fiesta de los difuntos que año con año regresan para estar con sus familiares y respirar el aroma a naranja, flores, piloncillo, chcolate y tamales de las ofrendas. En la huasteca hidalguense las danzas de matachines, cuanegros y huehues forman parte de esta celebración, en la que se entretejen los significados de la vida y la muerte.

Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
María Eugenia Jurado y Andrea Marichal
rip y edición por alianzanahuaca.org para uso de difusión de la Cultura Milenaria de México, Anáhuac.

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Kuauhtemoktzin, La Historia Nuestra. A la Venta en Tenochtitlan CDMX

Kuauhtemoktzin, La Historia Nuestra
Ya lo tenemos a la venta en La Gran Tenochtitlan

Contacto:
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http://www.facebook.com/AlianzaAnahuaca
Tel. 5527742256

Kuauhtemok a sido durante estos 500 años que se cumplen de la invasión Castellana, un símbolo de resistencia y lucha en nuestro país, han querido borrar nuestra memoria, pero no han podido, y es momento de que se escuche la voz que por tanto tiempo se ha callado. Kuauhtemok dejó una consigna, una misión para los Mexicas, guardar nuestro tesoro ancestral nuestro sagrado conocimiento, y así se hizo, se guardó y se cuidó con amor para estos tiempos, y es hora de que despertemos de esta larga noche para recuperar nuestra identidad, que nos dará la fuerza que necesitamos para este nuevo Sol que nos alumbrará a todos.

Kuauhtemok es el héroe que necesita nuestra juventud, un ejemplo real de un joven educado y formado con base a este conocimiento y que luchó con valentía en las condiciones más adversas, que podamos imaginar para defender a su gente, y que aún caído demostró de qué estamos hechos los Mexicas al no claudicar y mantenerse digno y fuerte aún en las más crueles torturas.

Los jóvenes necesitan conocer nuestra historia, ellos son la fuerza de este PRESENTE no del futuro, jóvenes como Xiuhtezcatl Martínez fundador de Earth Guardians, es un claro ejemplo de un joven educado y formado con bases a la Mexicayotl y que ahora es un líder de miles de jóvenes y con sus cantos y sus flores, lucha por nuestra madre tierra y nos da un ejemplo claro de lo que podemos hacer juntos, unidos en amor y con fuerza por una causa común.

Kuauhtemok es el espíritu que vive en cada mexicano que tiene esperanza y ama a su país, que día a día lucha contra su propio enemigo que es el mismo y que ha aprendido a gobernarse a sí mismo con honor y ética.

Kuauhtemok sigue vivo en nuestro corazón y seguirá siendo ese símbolo de resistencia y lucha. Nikan ka KUAUHTEMOKTZIN.

PÁGINA OFICIAL

Ceremonia por Mes/Veintena Ochpaniztli/Barrimiento de Camino. Calpulli Huehue Cuauhtitlan

*Ceremonia por Mes/Veintena Ochpaniztli/Barrimiento de Camino*
Dentro del Calendario Mexicano y por el Recorrido de Bandera del Año 7 Carrizo
Recepción: Calpulli Huehue Cuauhtitlan

01 Octubre 2019, 18 hrs
Jardin Principal Cuauhtitlan, Edomex. Suburbano Cuauhtitlan

Parque de la Cruz
Enrico Martinez 210, El Huerto, 54800 Cuautitlán, Méx.
https://maps.app.goo.gl/2uiZ6on9buBtnLdM7

info:
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SRE Busca Frenar Subasta De 120 Piezas De Arte Prehispánico En Francia

El Gobierno de México denunció que la subasta de estas piezas atenta contra el patrimonio cultural del país y promueve las excavaciones ilegales.

Las secretarías de Relaciones Exteriores (SRE) y Cultura hicieron un llamado para que la casa francesa de subasta “Millon” suspenda la venta de 120 piezas de arte precolombino, de las cuales 95 pertenecen al patrimonio cultural de México.

La subasta está programada para este miércoles 18 de septiembre en Francia e incluye piezas provenientes de Teotihuacán, Guerrero, Oaxaca, así como de diversos estado del sureste, en la región de la cultura Olmeca y Maya.

Ambas dependencia ofrecieron una conferencia de prensa desde la sede de la Cancillería, donde explicaron que esta clase de acciones sólo fomentan las excavaciones ilícitas, así como el saqueo y tráfico de estas piezas históricas.

“Reduciéndolas a objetos de decoración, que socavan la integridad de las culturas y por ende de la humanidad entera”, dijo Bernardo Aguilar Calvo, director general para Europa.

Aquí la página donde la venta

TOMADO DE AQUÍ

Breve Semblanza de la Danza de Mexihko Tenochtitlan. Makuilmazatl

Este no es un tratado completo de la danza, es una idea acerca de mi experiencia en la danza, de los círculos de tradición y de la mexicanidad o cultural. Es un acercamiento para los neófitos y para todo aquel que presuma ser danzante, ya que en ocasiones nos hemos encontrado con personas con un desconocimiento total de la danza y de su historia. La danza como una forma de meditación y acceso a la otra realidad. Desde la época prehispánica hasta la actualidad con la influencia de otras danzas y de otras influencias como la católica y la santera. Mucha de esta historia viene de tradición oral, desde el Sangremal, Querétaro a Tenochtitlan y de aquí al mundo. Ome Teotl. Surge una frase onírica que es muy importante que dice “Que tus formas y tus actos te escuchen, ¡El es Dios!” Además anexamos un calendario de danzas, incluyendo los cuatro vientos, que son la obligación en la danza de tradición como de la mexihka. 

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A favor y en contra. Las discusiones españolas

Conferencia A favor y en contra. las discusiones españolas sobre la legitimidad de las conquistas americanas.

En 1550-51, el fraile dominico Bartolomé de las Casas (1484-1566) y el humanista Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573) se enfrentaron en una célebre controversia en torno a la legitimidad de las guerras de conquista que los españoles llevaban a cabo en las Indias. Si bien la discusión no se saldó con un vencedor claro —lo que no impidió que ambos contendientes se consideraran ganadores—, las posturas doctrinales expuestas en la controversia aglutinaron el sentir de los autores del periodo y sentaron las bases de las polémicas de las décadas siguientes en torno a las conquistas.
Para justificar las guerras de conquista, Sepúlveda apeló a la ley natural, a los principios de la intervención humanitaria y a la obligación de predicar el evangelio. En su diálogo Demócrates (1535), el autor había planteado la compatibilidad entre la vida militar y la moral cristiana. En su Demócrates segundo (ca. 1545), Sepúlveda aplicará su teoría de la guerra al ámbito indiano, justificando la guerra contra los indios como último recurso para sustraerlos de la barbarie, salvaguardar la ley natural, rescatar a las víctimas de sus rituales y facilitar la predicación del evangelio. En su rechazo de las conquistas, Las Casas apelará también a la ley natural y a su teoría misionológica de la predicación pacífica. Tanto Las Casas como Sepúlveda se valen de un marco conceptual aristotélico.
A principios del siglo XVII, Bernardo de Vargas Machuca (ca. 1555-1622) compone sus Apologías y discursos de las conquistas occidentales (ca. 1603), obra en la que este indiano veterano responde e impugna a la Brevísima relación de la destruición de las Indias (1552) de Las Casas. Los enemigos europeos de España habían utilizado esta última obra como instrumento de propaganda para difundir la leyenda negra, desprestigiando con ello la ilustre carrera militar de Vargas Machuca y sus compañeros al servicio de la corona. Sin la pretensión de desplegar la sofisticación intelectual de Sepúlveda y Las Casas, Vargas Machuca ofrece una justificación de las conquistas de carácter anecdótico, basada en su rica experiencia de las mismas y en su conocimiento de primera mano de los indios.
En esta conferencia se recorrerán los hitos principales de la argumentación de estos tres autores. Con ello se busca obtener una visión amplia de las controversias, valorando cada postura en sus fundamentos teóricos, motivaciones, alcances y límites. Se apuntará, asimismo, la influencia y relevancia de la reflexión hispánica sobre la guerra en el pensamiento político de la modernidad temprana. Finalmente, se sugerirán vías por explorar en la investigación sobre la teoría de la guerra en el Siglo de Oro español.

Víctor Zorrilla Garza es profesor e investigador de la Escuela de Educación y Humanidades UDEM de la Universidad de Monterrey – UDEM. Es títular de una maestría y un doctorado por la Universidad de Navarra, España. Sus trabajos están enfocados en la persona y la obra de Fray Bartolomé de las cosas.

Evento gratuito, cupo limitado.

FB

Ritualidad y calendario entre los antiguos nahuas: homenaje a Michel Graulich Elena Mazzetto, Gabriel Kenrick Kruell

Tabla de contenidos

Presentación/Présentation

Ritualidad y calendario entre los antiguos nahuas: homenaje a Michel Graulich
Elena Mazzetto, Gabriel Kenrick Kruell
1-8

Sección temática

Johanna Broda
9-45
Elena Mazzetto
46-85
Marc Thouvenot
86-127
Stanislaw Iwaniszewski
128-154
Gabriel Kenrick Kruell
155-187

Sección general

Pablo Alberto Mumary Farto
188-210

Reseñas

David Lorente, Osiris Quezada Ramírez
211-219
Nicolas Ellison
220-224

TOMADO DE AQUÍ

21 de junio: Un día como hoy finalizó la Guerra Cristera en México

Cristeros junto a familiares, con la bandera de México detrás con la imagen de la Virgen de Guadalupe como escudo. Foto: Dominio público.

Cristeros junto a familiares, con la bandera de México detrás con la imagen de la Virgen de Guadalupe como escudo. Foto: Dominio público.

 

El 21 de junio de 1929 finalizó oficialmente la Guerra Cristera en México tras la firma de los acuerdos entre el Arzobispo mexicano Leopoldo Ruiz y Flóres, como delegado apostólico del Papa Pío XI, y el entonces presidente del país, Emilio Portes Gil.

Culminó así un conflicto de tres años que enfrentó al Gobierno mexicano con numerosos grupos de fieles católicos, denominados “cristeros”, indignados por las medidas legales emitidas contra la Iglesia y el culto religioso.

Los cristeros tenían como su lema principal “Viva Cristo Rey y Nuestra Señora de Guadalupe”. Se estima que más de 60 mil soldados del Gobierno y 25 mil milicianos del bando cristero murieron.

En declaraciones a ACI Prensa en junio de 2018, el jurista y doctor en Historia Jorge Adame Goddard, investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, explicó que el origen del conflicto es la Constitución de México de 1917, que “desconocía los derechos de la Iglesia, desconocía su personalidad jurídica, limitaba el número de sacerdotes, ponía restricciones muy importantes al culto público”.

Recordó que “esto generó una serie de protestas” y las tensiones aumentaron con la llegada al poder del presidente Plutarco Elías Calles en 1924.

En 1926 este presidente promulgó la Ley de tolerancia de cultos, conocida como “Ley Calles”, para hacer efectivos los artículos constitucionales contra la Iglesia.

Con la Ley Calles, señala Adame Goddard, “se consideraban delitos muchas actividades totalmente lícitas, como que un sacerdote esté en la calle con traje talar o que los religiosos estén reunidos en congregaciones, o que se enseñara religión en las escuelas”.

Ante las repetidas negativas del Gobierno a derogar la Ley Calles, un gran número de obispos decidió suspender el culto el 31 de julio de 1926, día en que comenzó a regir la controversial legislación.

“La suspensión de culto impresiona muchísimo a la población. De pronto todas las iglesias están cerradas, no pueden bautizar a sus hijos, no hay primeras comuniones, ni Misas los domingos”, dijo el jurista.

El Gobierno respondió cerrando los templos, persiguiendo y arrestando a sacerdotes y dirigentes laicos. La violenta reacción estatal hace que muchos católicos decidan tomar el camino de las armas.

Adame Goddard dijo a ACI Prensa que el movimiento cristero “se produce en varios estados de manera espontánea. En cada lugar hay jefes locales, jefes regionales militares, militares improvisados”.

“En la Ciudad de México se constituye un grupo de intelectuales profesionistas, principalmente abogados, que constituyen la Liga Defensora de la Libertad Religiosa” con el fin de “conseguir recursos para apoyar el movimiento armado y procura también dirigirlo”.

Eventualmente, precisó el jurista, se constituyó un mando único militar en el movimiento cristero, bajo el mando del general Enrique Gorostieta Velarde.

“Este era un militar de carrera, entrenado en el Ejército” que unificó y “logró que el movimiento cristero llegara a controlar territorios en partes de Jalisco, Zacatecas, algo de Durango, Colima”.

La preocupación de la Iglesia: La pastoral

Adame Goddard indicó que “la Iglesia no apoyó el movimiento armado”, aunque “tampoco lo detuvo”.

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