Matrícula de Tributos. Códice Online

Matrícula de tributos

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Ficha:
Fecha de creación: 1522-1530
Lugar: América: México, Ciudad de México
Tiempo: 1500 d.C. – 1699 d.C.
Tipo de artículo: Códice
Descripción física: 16 hojas en papel de amate, pintadas por ambas caras. 29 x 42 cm.
Institución: Instituto Nacional de Antropología e Historia
Biblioteca Nacional de Antropología e Historia

La Matrícula de tributos registra en forma pictográfica los tributos que en la Preconquista (siglos XV-XVI) los pueblos sujetos debían entregar en forma periódica a México-Tenochtitlan, centro de la Triple Alianza (conformada por México, Tetzcoco y Tacuba). A estos escritos se les llamaba en náhuatl tequiamatl, que significa papel o documento referente a los tributos. Aunque puede tratarse de una copia de un original prehispánico, pudo ser elaborada o copiada entre 1522 y 1530 por petición del propio conquistador Hernán Cortés, que deseaba conocer la organización económica del imperio.

 En 1535 el virrey de la Nueva España Antonio de Mendoza mandó hacer una copia de la Matrícula; esa copia figura como la segunda parte del llamado Códice Mendoza o mendocino. Gracias al Mendocino podemos saber que la Matrícula perdió una hoja y que  las poblaciones tributarias de este registro eran 394, no las 326 que enlistan las 16 hojas sobrevivientes. Las comparaciones entre ambos permiten llenar huecos y precisar lecturas confusas. Otros manuscritos acerca de los tributos a la Triple Alianza son el Códice Azoyú II, el Códice Humboldt y la Información sobre los tributos que los indios pagaban a Moctezuma, año de 1554.

El caballero italiano Lorenzo Boturini Benaduci incluyó la Matrícula (fue él quien le dio el nombre con el que se conoce) en su “Museo histórico indiano”, que le fue recogido por el gobierno virreinal cuando lo expulsó de la Nueva España en 1744. Ya entonces sólo contaba con 16 hojas. En 1770 el arzobispo Francisco Antonio Lorenzana realizó la primera edición. La Matrículafue incorporada al Mueo Nacional mexicano y hoy en día pertenece a la Biblioteca del Museo Nacional de Anrtopología e Historia.

Cada hoja de la Matrícula representa una provincia tribuaria, por lo que tal como existe hoy en día tenemos representadas 16 provincias tributarias. La cabecera de cada una aparece en primer término, seguida por los pueblos o altépetl a ella sujetos. El orden es de abajo hacia arriba, comenzando con el margen izquierdo de la hoja, o de izquierda a derecha. Sigue el margen derecho y, si necesario, el marco superior. Cada altépetl está representado por su glifo toponímico y en total son varios centenares, por lo que la Matricula conforma un muestrario muy amplio para el análisis de la escritura nahua de los nombres de lugar. Al interior de este marco de topónimos los objetos tributados por la región están representados visualmente, en hileras, y se registra para cada uno la cantidad que se esperaba, de manera que este documento es también una exposición de la aritmética nahua. Los tributos por provincia y región exponen la producción de cada lugar, el comercio destinado a la metrópoli y el consumo tanto común como suntuario y ceremonial de México-Tenochtitlan. La riqueza del imperio salta a la vista: piedras preciosas, oro, jade, plumas finas, turquesa, máscaras, cascabeles, cañas para fumar, tintes; productos agrícolas: cargas de maíz, frijol, chía, huauhtli, cacao, chiles, miel de abeja, sal, algodón, cada uno en sus respectivos recipiente, presentación y medidas; armas variadas y sorprendentes, materiales de construcción, leña, mobiliario, papel de amate, mantas de algodón y otras fibras y demás prendas de vestir y, finalmente, un muestrario sorprendente de trajes ceremoniales o atavíos, pintados en forma individual para nuestro preciso conocimiento, además de pieles de animales.

Los dominios de la Triple Alianza, enlistados pueblo por pueblo en la Matrícula, incluyen poblaciones de los actuales Distrito Federal, Estado de México, Morelos, Guerrero, Veracruz, Hidalgo, Puebla, San Luis Potosí y Chiapas (y algunas poblaciones que hoy se encuentran en Guatemala).
 
Las pinturas y glifos son acompañados de glosas en náhuatl que los interpretan, añadidas al documento en el siglo XVI, y por otras en español posteriores. La encuadernación del manuscrito, de técnica europea, es del siglo XVI.

Dos hojas de la matrícula de tributos fueron llevadas a Filadelfia por Joel R. Poinsett, primer embajador de Estados Unidos ante la República de México, quien llegó a México en 1825. Esos documentos fueron devueltos a México en ocasión de la inauguración de la Biblioteca Benjamin Franklin en la ciudad de México en 1942, y reintegrados al códice.

tomado de aquí

Breve Estudio Sobre el Juego Purépecha “KUILLICHI CHANAKUA”

En el año 1994 tuve mi primer contacto con el juego del Kuillichi, en la comunidad de Angahuan el día patronal de su fiesta de la virgen de la asunción.
Dos años después regrese a Michoacán a un torneo de Uarukua Chanakua en Tirindaro y tuve la oportunidad de aprender también el juego del Tembini lumu, y platicar con algunos señores acerca de estos 3 juegos, lo que me recomendaron para saber más sobre el Kuillichi fue que buscara más información en las piedras marcadas con tableros o patollis, en el fuego y en el movimiento de las estrellas y los planetas.
A partir de ahí comenzó la búsqueda por saber más sobre este maravilloso juego. Al año siguiente regrese a caltzontzin a un torneo de uarukua chanakua.

Los Pueblos Indígenas de Oaxaca, Atlas Etnográfico. Libro

El estado de OAXACA es una de las regiones de mayor diversidad en el país en lo ecológico y enlo culturaL Prácticamente todos los ecosistemas del territorio nacional están presentes en los casi 95 000 kilómetros cuadrados del territorio oaxaqueño, habitado por más de tres millones de individuos, de los cuales un millón y medio pertenece todavía a alguno de los 15 grupos etnolingüísticos que existen aquí desde tiempos prehispánicos.

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“Kaitaburi”, Pueblo Pima

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Mitos Cosmogónicos del México Indígena, Libro

Mitos Cosmogónicos del México Indífena

Mitos Cosmogónicos del México Indífena, Libro

Esta antología preparada especialmente para servir a un público amplio, presenta las versiones más completas que fue posible recoger sobre los mitos cosmogónicos de buena parte de los grupo indígenas que poblaron y pueblan la actual república mexicana

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tomado de: http://www.difusion.inah.gob.mx

La Terapéutica de la Locura Entre los Nahuas

La terapéutica de la locura entre los nahuas

Los antiguos nahuas concibieron la locura como un hecho social y
como una enfermedad, que, aunque parecen dos cosas aisladas, estuvieron
estrechamente vinculadas. A diferencia del sistema médico occidental,
la enfermedad en la cosmovisión nahua no era un acontecimiento
individual que se restringía meramente al cuerpo físico. Constituyó un
sistema ideológico y simbólico que repercutía, a través del desequilibrio,
en los planos individual, social y cósmico. La idea del desequilibrio estuvo
vinculada con la inmoralidad y el desorden; por lo tanto, la enfermedad
era indicadora de la falta.

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Diccionario de Mexicanismos, Academia Mexicana de la Lengua

diccionario de mexicanismos

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Un diccionario de una variante dialectal, como lo es esta obra, Diccionario de mexicanismos, refleja necesariamente la identidad de un pueblo, su personalidad lingüística, entendiendo por identidad el conjunto de rasgos propios de una colectividad que los caracteriza frente a los demás. Este Diccionario de mexicanismos muestra, sin duda, las rutinas y los hábitos lingüísticos que otorgan identidad a los mexicanos y en el se ven reflejados los grandes ejes culturales alrededor de los cuales se concentra el léxico del español de México. En efecto, este diccionario pone de manifiesto la relación entre lengua y cultura, ya que hace patente que aquello que es cultural y cognitivamente importante para los mexicanos tiene mas léxico o mas construcciones para ser expresado. Cualquier diccionario, así sea de la lengua general o de una modalidad dialectal particular, plasmara la identidad o la personalidad lingüística de un pueblo.

Refranero Mexicano, Academia Mexicana de la Lengua

refranero mexicano

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La Academia Mexicana de la Lengua es una institución cultural que celebró sus primeras sesiones el 13 de abril y el 11 de septiembre de 1875, en la ciudad de México, con la finalidad de cuidar la pureza de la lengua española.1​ A ella han pertenecido muchas de las más ilustres figuras de las letras mexicanas, tanto filólogos y gramáticos como filósofos y ensayistas, poetas y novelistas, historiadores y otros humanistas.

Cosmopercepción Anahuaca, Tlacatzin Stivalet

Dejamos a disponibilidad éste libro del autor Tlacatzin Stivalet quien documentó sus investigaciones a petición de Ma. Isabel Quevedo Placencia, para iniciar junto con Mariano Leyva el colectivo que recibió los conocimientos de la Cosmoperceción de Anáhuac: camino de la sabiduria propia y libertadora.

El Calmecac Nexticpac en su programa (youtube y facebook) “Tlacatzin Stivalet: Visiones de Anáhuac” hace lectura, análisis y comentarios de éste libro los días martes de 7:30 a 9 pm y donde quien guste puede comentar sobre los mismos en vivo. Siendo así que dejamos los vídeos para quien guste escuchar y mirarlos.

Imágenes del libro

 

Vídeos: 

01 (click en número para ver en FB)

 02 (click en número para ver en FB)

03 

 

Para el resto de los vídeos Sigue leyendo

Cuícat Tlanamiquiliztli: Pensamiento Musical de los Nahuas de la Huasteca Hidalguense. Vol. 1. SoundCloud

 

Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, 2012. Serie “Categorías nativas musicales indígenas”. Este disco de la serie está dedicado a los nahuas de la Huasteca hidalguense.

La serie categorías nativas es un acercamiento a la definición del sistema músico- cultural desde la perspectiva de la comunidad que la desarrolla, es decir la mirada indígena. Distintos investigadores plantean estos sistemas desde los conceptos y vocabularios indígenas, con el fin de lograr un mejor entendimiento de dichas manifestaciones.

Escucha Aquí

Curso Básico de Mazahua, SoundCloud.

mazahua

Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas

Curso Básico de Mazahua, Michoacán.

Disponible en SoundCloud, incluye link con texto de apoya para las lecciones.

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La Mejor Guía De Medicina Tradicional Mexicana Está en Este Sitio de La Unam

La Biblioteca Digital de la Medicina Tradicional Mexicana es un ambicioso y hermoso proyecto que como nunca pone al alcance conocimiento indígena milenario.

Uno de los lastres comunes en México es la separación de la academia con la sociedad, incluso con la política o la economía… Los estudios tan trascendentales que cientos de académicos logran con sus investigaciones muchas veces prevalecen solo en la esfera académica.

En los últimos años la UNAM está cambiando lo anterior y está poniendo, gracias a internet, cientos de documentos y resultados de investigaciones especializadas al alcance de cualquiera.

En su Portal de Datos Abiertos, por ejemplo, ha puesto a disposición del público millones de archivos de consulta. Y otro nuevo proyecto es una fortuna para todos; un nuevo sitio especializado en medicina tradicional mexicana con práctico y milenario conocimiento indígena sobre salud: como un mapa interactivo de la geolocalización de las hierbas medicinales; una manera increíble de conocer la diversidad biológica y curativa de México. Se trata de la Biblioteca Digital de la Medicina Tradicional Mexicana.

Cuenta, por ejemplo, con un diccionario enciclopédico de la medicina tradicional mexicana con más de mil cien hierbas y términos. Esta obra es resultado de la digitalización de un diccionario ya existente y producto de muchos años y esfuerzos colectivos de investigación.

Otra de sus maravillas es que, por estado, muestra las distintas etnias indígenas de México y una introducción a su medicina herbolaria, desglosando desde su concepción de la salud y medicina hasta sus hierbas más usadas. Lo anterior lo encontrarás en el apartado de La Medicina Tradicional de los Pueblos Indígenas de México.

En el rubro Flora Medicinal Indígena de México el acervo se construyó gracias al contacto directo de académicos con médicos indígenas, un trabajo hecho desde 1991. Encontrarás también monografías sobre hongos o por familia botánica. Es un fortuna contar con un acervo de este tipo y desde un acceso tan sencillo como el digital… Con alegría y beneplácito invitamos a los lectores que se den un paseo por este magnífico compendio de conocimiento….

Conoce más del sitio acá.

 

tomado de aquí

Huitzilopochtli, Seguidor del Camino del Colibrí / Tlacatzin Stivalet

Huitzilopochtli, Seguidor del Camino del Colibrí / Tlacatzin Stivalet

Esclaraciendo nuestra gran fuerza logradora
En vivo, martes 14 febrero 2017, 7:20 a 9 pm. Nahui Cipactli ilhuitl
Calmecac Nexticpac

Gemelo Precioso, Gemelo Potente / Tlacatzin Stivalet

En vivo, martes 7 febrero 2017, 7:20 a 9 pm. Mahtlactli Ocelotl ilhuitl
Calmecac Nexticpac

Objetivo:
Leer y analizar en comunidad diversos textos del Prof. Tlacatzin Stivalet para lograr un entendimiento objetivo sobre la Cultura Autóctona Anahuaca así como el acoplamiento que se ha hecho hasta el tiempo actual.

https://www.facebook.com/TlacatzinStivalet
https://www.facebook.com/CalmecacNexticpac
https://alianzanahuaca.org/

La Cuenta del Tiempo y Sus Ajustes

La Cuenta del Tiempo y Sus Ajustes
Nahui Tochtli
Calmecac Nexticpac

Viernes 27 Enero 2017, 19 hrs
Mahtlactlihuan Ome Calli Ilhuitl
Como parte de las actividades del Trecenario Ce Malinalli, Tlacatzin Stivalet in memoriam

EN VIVO POR:
https://youtu.be/AP25s1gEOo0

http://www.facebook.com/CalmecacNexticpac
http://www.alianzanahuaca.org

México: El ombligo de la Luna. Documental Animado

Basado en la investigación Nepohualtzintzin en el modelo matemático figurativo náhuatl, de Everardo Lara

Dirigido por Gabriel Retes
Guión de Everardo Lara, Ignacio Guzmán, Antonio Álvarez

Una producción de Asamblea para la Cultura y la Democracia AC, presidida por Jorge Pantoja

Ilustraciones de Augusto Mora, Cuitláhuac Lara, Uriel Pérez (Estudio Muerte Querida)

Escuela-Taller Virtual de Aerófonos Mexicanos

Instituto Virtual de Investigación Tlapitzcalzin

No se conocen los procedimientos exactos de construcción de instrumentos musicales o artefactos sonoros que fueron utilizados en el México Antiguo, porque se perdieron como resultado de la invasión, la colonizacióón y la evangelización desde hace cinco siglos y no fueron incluidos en la literatura conocida. Tampoco subsistieron artesanos, maestros o escuelas sobre la singular y extraordinaria cultura-tecnología organológica mexicana que fue muy fomentada y usada en el pasado, porque fueron masacrados y no han sido revividos. En el exterior, la situación es similar, ya que en las culturas que tenían un instrumental organológico rico y variado, como las de la zona andina, también fueron masacradas por los invasores. Sólo han subsistido los pocos instrumentos etnológicos que aun se usan en los medios rurales de nuestro continente, pero casi todos fueron modificados por efecto de las colonizaciones.

Sin embargo, con objeto de ayudar a recrear ese rico y extraordinario conocimiento cultural-tecnológico milenario, ya fue posible determinar métodos de construcción efectivos de diversos tipos de aerófonos y artefactos sonoros de viento antiguos de nuestra zona, que se han venido practicando y mejorando desde hace muchos años auxiliados por la observación, imaginación y experimentación sistemática.

Como ejemplos, a continuación se listan las ligas de varios documentos de hipertexto con procedimientos de construcción de algunos aerófonos o resonadores mexicanos de barro de morfologíía sencilla o no muy complicada, que han sido utilizados por los miembros del Instituto Virtual de Investigación Tlapitzcalzin. La construcción de algunos, como la flautita mexica, es muy fina y delicada y ya se incluyó el procedimiento para hacer un artefacto sonoro mexicano que no es sencillo de hacer ni es muy conocido, el silbato de la muerte.

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Realiza INAH Registro y Digitalización de Murales en Teotihuacán, Edomex

70102067. México, 2 Ene 2017 (Notimex-INAH).- Investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia llevan a cabo un proyecto de registro y digitalización de la pintura mural en la zona arqueológica de Teotihuacan, con el objetivo de contribuir a su investigación y conservación. NOTIMEX/FOTO/INAH/COR/ACE/

Se trata del proyecto “Conservación de Pintura Mural In Situ y en Acervos, Zona Arqueológica de Teotihuacan”, que inició en 2010, y cuyos avances fueron presentados por la restauradora Gloria Torres Rodríguez, informó el INAH, mediante un comunicado.

El estudio reúne enfoques multidisciplinarios, como los de la etnohistoria, la arqueología y la epigrafía, entre otros, con la colaboración de especialistas del INAH, la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH).

Acompañada del arqueólogo David Arreola Gutiérrez y el antropólogo físico Jorge Archer Velasco en el Museo del Templo Mayor, Torres Rodríguez ofreció la  conferencia “Los signos de la pintura mural teotihuacana y su supervivencia en los códices mesoamericanos”.

La coordinadora del proyecto explicó que el estudio incluye los complejos murales de los templos así como fragmentos procedentes de excavaciones y obras que fueron llevadas a bodega para su conservación en la década de 1970.

De esta forma, se tiene un registro de 14 mil  fragmentos, con cuatro mil 300 ya digitalizados, y 600 elementos arquitectónicos con vestigios de pintura in situ identificados en lo que va de 2016;

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Colección de documentos para la Historia de la Guerra de Independencia de Juan E. Hernández y Dávalos

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