Evangelización en lenguas indígenas. Siglos XVI a XVIII. Exposición

Exposición, galería del primer piso, Museo Nacional de Antropología

La evangelización en nuestro país constituye uno de los procesos culturales más importantes por su proyección en la formación de México como nación pluricultural y de los mexicanos como población pluriétnica.

Dicho proceso inició desde el momento mismo del llamado “contacto entre dos mundos” e implicó el reto, sin parangón, de acceder al “otro”, al “vencido”, hasta donde la espada no había penetrado: el corazón de su ser mismo, con la pérdida de sus tradiciones y formas ancestrales de organización política y administrativa, de su religión y cosmovisión, de su sabiduría milenaria y de sus ricas manifestaciones culturales.

Encuentro entre dos “humanidades”, dos “mundos”, uno de los cuales quedaría subsumido en el otro a partir de una condición primaria que al vencedor se le imponía y sin la cual no justificaba su permanencia en las tierras conquistadas: convertir al otro al cristianismo. Esa fue la misión encomendada y asumida primeramente por las órdenes religiosas: “plantar el Evangelio en los corazones de aquellos infieles”.

El mayor obstáculo que desde el principio se ofreció a los misioneros fue la barrera de la comunicación pues las lenguas de los vencidos eran muy distintas a las lenguas conocidas o en las que fueron formados, particularmente el castellano y el latín. Idearon distintos métodos para acometer su empresa, como los memorísticos y de recitación, mímicos y pictográficos o nemotécnicos por asociación fónica y de objetos. Sin embargo, todos resultaron infructuosos. La llave era el conocimiento y el aprendizaje de las lenguas indígenas, pues con ellas podrían no sólo comunicarse y llevar a cabo la predicación, sino componer obras tanto para ayudar a otros a conocerlas: vocabularios y artes o gramáticas, como a facilitar las diferentes acciones de su encomienda: doctrinas, catecismos, confesionarios, sermonarios, etc.

La exposición Evangelización en lenguas indígenas. Siglos XVI a XVIII es una muestra de los materiales creados y utilizados en el proceso de evangelización durante los tres siglos del virreinato novohispano. Fue organizada por la Dirección de Estudios Lingüísticos del INAH y se presentará en la Galería del Primer piso de martes a domingo de 9:00 a 19:00 horas. La entrada es gratuita.

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Sonido Gallo Negro. Sendero Mistico. Descarga

El Sendero Místico comienza en la Ciudad de México y su cotidianidad, envuelta en ella permanecen silenciosos los tributos y favores pedidos las deidades paganas. Estos vistosos rituales y conjuros suceden día a día, sin embargo, son contemplados con una mirada acostumbrada lo extravagante. Tesoros exóticos asimilados como parte de la vida diaria.
Seguimos la ruta hacia el sur del continente Americano, donde floreció la ancestral cultura Inca y sus colosales monumentos hechos en homenaje al Dios Sol. Adentrarnos en la música y tradiciones del Perú nos otorga la oportunidad de admirar su legado vigente en nuestros tiempos. La parte Este del territorio Inca, quedaba estrechamente conectada con la Selva del Amazonas, donde también habitan los indómitos Shuar o Jibaros, quienes defendieron sus tierras de los ejércitos Incaicos, repeliendo el afán de conquista de estos. Los Shuar parecían estar dotados de una fuerza sobrehumana, poseían amuletos exóticos llamados Tzantza, a los cuales se les atribuye ésta fortaleza. En los relatos acerca de los Shuar sobresale la extraña e increíble historia del inmigrante gallego Alfonso Graña, quien pudo establecer amistad con un pueblo tan hostil, considerado por algunos como el “Rey de los Jibaros”.
Viajando hacia el norte a través de las montañas llegamos al Mar Caribe, donde la raíz negra impregnó el Vudú en Haití. Fuertes rumores hablan de un rito prohibido, practicado por hechiceros, quienes “envenenaban” a sus víctimas con un polvo especial, causándoles una muerte que el mismo mago puede revertir, quedando el resucitado en un estado de trance, sin voluntad propia, “Zombi”. Siguiendo la raíz de esta religión, cruzamos el Atlántico para llegar a Benin y Togo y encontrarnos con el “Vudú Africano”; mediante el cual pueden contactar con espíritus y energías que habitaron la Tierra mucho antes de la existencia del ser humano. Existen deidades que son encargadas de impartir justicia a las comunidades “Zangbetos”, representadas por medianas pirámides tipo choza, formadas de paja, que levitan sin ayuda humana, desafiando la credulidad de muchos.
La cumbia instrumental puede mostrarte imágenes impresionantes, desconcertantes y misteriosas, todo lo invisible se hace presente. Misticismo, un camino para llegar a la unión entre el alma humana y lo divino.

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Breve Semblanza de la Danza de Mexihko Tenochtitlan. Makuilmazatl

Este no es un tratado completo de la danza, es una idea acerca de mi experiencia en la danza, de los círculos de tradición y de la mexicanidad o cultural. Es un acercamiento para los neófitos y para todo aquel que presuma ser danzante, ya que en ocasiones nos hemos encontrado con personas con un desconocimiento total de la danza y de su historia. La danza como una forma de meditación y acceso a la otra realidad. Desde la época prehispánica hasta la actualidad con la influencia de otras danzas y de otras influencias como la católica y la santera. Mucha de esta historia viene de tradición oral, desde el Sangremal, Querétaro a Tenochtitlan y de aquí al mundo. Ome Teotl. Surge una frase onírica que es muy importante que dice “Que tus formas y tus actos te escuchen, ¡El es Dios!” Además anexamos un calendario de danzas, incluyendo los cuatro vientos, que son la obligación en la danza de tradición como de la mexihka. 

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México Para el Mundo 11/Oct/2018

México Para el Mundo 11/Oct/2018, 7pm
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Códice Maya de México. Expo

Códice Maya de México. Expo

Fuimos a visitar esta exposición que estará septiembre y octubre en el Museo Nacional de Antropología en Chapultepec, CDMX.

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Manifestación #2deOctubre 2018. A 50 años de la matanza de Tlatelolco 1968

http://www.alianzanahuaca.org estuvo presente en el acto conmemorativo por el 50 aniversario de la matanza de estudiantes de 1968 en la Plaza de las 3 Culturas en Tlatelolco por las manos del estado mexicano.

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Acatzingo. Toponimia holográfica por Nahuitezcatl

ACATZINGO

Acatzingo, Acatzinco: ‘caña-pequeña-lugar’‘Lugar de pequeños carrizales.
*tomado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Municipio_de_Acatzingo


Proviene del nahua y significa “acatl”, carrizo, del que nace “acatla”, carrizal; “tzintl”, expresión diminutivo y “co”, lugar o “en”; quiere decir “en los carrizalitos o en los pequeños carrizales”
*tomado de: http://www.inafed.gob.mx/work/enciclopedia/EMM21puebla/municipios/21004a.html


Toponimia holográfica por: Sara Vera NahuiTezcatl.
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México Para el Mundo 20/Sep/2018

México Para el Mundo 20/Sep/2018… Programa Informativo Cultural Semanal 07
 
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En vivo de 10:15 a 10:45 pm por:
 
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Acapulco. Toponimia holográfica por Nahuitezcatl

Aca-pul-co
Acatl caña, pul o pol gordo grueso vasto desinencia aumentativa, co en: “En (donde hay) cañas gruesas” “En las cañotas”.
*tomado de: Diccionario de Aztequismos, Cecilio Robelo

La palabra Acapulco proviene del náhuatl: acápolco (acatl, carrizo; polli, es gramema de aumentativo; co, lugar. Entonces es: “Lugar donde abunda carrizos gigantes), pul, pol, aumentativo, y co (lugar), lo que en conjunto puede traducirse como “Lugar donde abundan carrizos gigantes”.

También existe otra versión que indica que probablemente proviene de: ácatl (caña), pul (aumentativo) y co (lugar), “lugar de cañas grandes”. Si bien algunos autores aceptan la primera, la Sociedad Académica de Historiadores concuerda en que la segunda es más fiel a la traducción, en especial porque los llamados carrizos -generalmente de bambú- llegaron mucho después de la conquista española, mientras la caña -de maíz obviamente- es de origen autóctono. Por otra parte, se ha sugerido que la palabra se deriva de los vocablos latinos acqua (agua) y pulchra (limpia o hermosa).

El 27 de junio de 1873, como homenaje al entonces recién fallecido expresidente Benito Juárez, se rebautizó al municipio con el nombre oficial de Acapulco de Juárez.​ El escudo que identifica al municipio, de acuerdo a sus raíces etimológicas, simboliza dos manos que parten o destruyen un carrizo; los tallos de las hojas sueltas son de color verde tierno; los brotes en el tallo, verde; naranja y amarillo al final y las manos café claro y oscuras.
*tomado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Acapulco_de_Juárez

Toponimia holográfica por: Sara Vera NahuiTezcatl. Calmecac Nexticpac

México Para el Mundo 06… Programa Informativo Cultural Semanal 14/09/2018

México Para el Mundo 06… Programa Informativo Cultural Semanal 14/09/2018

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Tatuajes y Graffiti en el Museo Nacional de Antropología

https://alianzanahuaca.org estuvo presente y participando en este evento el 18 agosto de 2018 en el MNA.

Esperamos sea de su agrado esta cobertura.

“En el marco de celebración del Día Internacional de la Juventud 2018, el MNA te invita al “Concurso de Body Paint”, exhibición y pasarela de tatuaje y grafiti con motivos prehispánicos.”

Evento en FB https://www.facebook.com/events/23405…

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México Para el Mundo 05… Programa Informativo Cultural Semanal 06/09/2018

México Para el Mundo 05… Programa Informativo Cultural Semanal 06/09/2018

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México Para el Mundo 04… Programa Informativo Cultural Semanal 30/08/2018

México Para el Mundo 04… Programa Informativo Cultural Semanal 30/08/2018

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23 Agosto 2018, 497 Años de la Caída de Mexihco Tenochtitlan / Tlatelolco

23 Agosto 2018 Conmemoración de la Caída de Mexihco Tenochtitlan / Mexihco Tlatelolco

13 de agosto 1521 juliano: Cuauhtémoc, por instrucción del consejo de la gran confederación de Anáhuac, ahora México, entrega el territorio, la forma de vida en lo social, político, económico, familiar y educativo a los asesinos católicos españoles encabezados por Hernán Cortés. Para así diera inicio la Nueva España que duraría 300 años.

Dejando un mensaje en el cual anunciaba un nuevo amanecer donde resurgiría la grandeza de nuestra civilización una vez más.

La cultura originaria de México aún sigue viva, hagamos valer lo heredado para el beneficio y pro de la civilización de nuestro país.

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* En el calendario actual gregoriano cristiano la caída de Tenochtitlan se ubica el 23 agosto de 1521 y en 13 de agosto 1521 juliano. Esto como parte del ajuste de octubre de 1582 de los católicos cristianos.

* El día uno serpiente del ofrendamiento mutuo de flores del año 3 casa lo menciona los Anales de Tlatelolco y Cortés / Sahagún el 13 de agosto de 1521.

 

Fundación de Tenochtitlan, Conmemoración 2018. Vídeo

Celebración y Ceremonia por la Fundación de La Gran Tenochtitlan

alianzanahuaca.org estuvo presente en éste evento cultural por la fundación de la ciudad capital de México, una de las más grandes del mundo.

Estuvieron presentes muchos grupos y personas de diferentes lugares del país y fuera del él. Todo para esta conmemoración número 693 de la existencia de la Ciudad de México.

Esperamos sea de su agrado éste vídeo que registra lo acontecido el día jueves 26 de julio de 2018 en la cuenta cristiana, MahtlactlihuanYei Ollin ilhuitl ipan Tecuilhuitontli Metztli ipan Chicoace Tochtli Xihuitl.

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