Cauhpohualli, Cuenta del Tiempo. Sara Vera

Cauhpohualli, Cuenta Del Tiempo, Sara Vera

Cimentada la cuenta del tiempo en un estudio rigurosamente científico de la naturaleza, así como su desarrollo por varios pueblos del Anáhuac a lo largo de miles de años de historia común, culminado por los mexihtih; tomaron como medida básica el ciclo solar en su hipotético viaje, que regresa al mismo punto en la bóveda celeste cada 365 días y un cuarto…

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Los Textiles Prehispánicos, función y estilo. Metodos Empleados en la Conservación de Textiles Paracas

Los Textiles Prehispánicos, función y estilo. Metodos Empleados en la Conservación de Textiles Paracas

24 julio 2018
Auditorio Sahagún MNA
Entrada Libre

Los textiles de Paracas, Perú son telas bordadas de más de 1500 años de antigüedad. Acompáñanos a esta interesante conferencia el próximo 24 de julio.

Cuaderno para Iluminar. Dioses Mexicas

Cuaderno para Iluminar. Dioses Mexicas

Diviértete iluminando y conociendo algunas de las deidades más importantes del panteón mexica, a las cuales se les veneró y representó en los distintos espacios en que fueron plasmados, como códices, pintura, cerámica, escultura exenta y lápidas.

Aquí descubrirás la naturaleza de cada uno de estos dioses (sic) y sobre qué ámbitos de la vida humana regían, siendo a veces benéficos y venerados y otras, perversos y temidos. (sic)

Encuentra en su vestimenta, tocados y objetos que los acompañan, las características iconográficas que te permitirán identificar a cada uno de estos dioses (sic).

Esperamos que con tu imaginación y poder de observación les des vida a través de la magia del color.

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Nuestra Cuenta del Tiempo, Nuestra Identidad Originaria. Tocauhpohualiztzin, Toxicnelhuayotzin. Tlacatzin Stivalet

Nuestra Cuenta del Tiempo, Nuestra Identidad Originaria. Tocauhpohualiztzin, Toxicnelhuayotzin. Tlacatzin Stivalet

El monumento más grande y de mayo peso que nos legaron los tenochcas es, sin dida alguna, el conocido como “calendario azteca”. El nombre nahua de esta herencia nuestra es huey cuauhxiccalli iixiptla “gran jícara del águila su representante”, es decir, allí se nos identifica como representante del universo a cada uno de los sere humanos, los más de 6000 millones de seres humanos que somos hoy en día. Esto amerita que nos aboquemos a descubrir lo allí escrito por nuestros ancestros.

Se nos dice allí que cada uno de nosotros es “centro del universio al inicio del tiempo”. Hay que tener presente que éste es el legado de nuestro Quinto Sol tolteca, nahui olin “cuatro movida”, cuya identidad, a lo largo de los 676 años que duró, fue Tepeyollohtli “corazón de montaña”. Esta identidad temporánea hizo que durante todo este tiempo, quienes vivian en Anáhuac hablando lengua nahua, y que se asumían como toltecas, tuvieran una necesidad irrefrenable de descubrir su identidad esencial…

Nuestra Transición a la legitimidad. Tlacatzin Stivalet

Nuestra Transición a La legitimidad. Tlacatzin Stivalet

La «legitimidad» es la ‘cualidad de aquello que es acorde a la ley’, procede de latín lex, legis ‘ley’. Esta palabra es sinónimo del vocablo «autenticidad» que se usa para referise a ‘cualidad de aquello que efectivamente es lo que representa’. Esta palabra procede del griego authéntes ‘dueño absoluto’, a través del adjetivo authentikós ‘que posee autoridad’. La palabra castellana dueño es originalmente la palabra latina dominus ‘dueño [de casa]’, derivado del sustantivo domus ‘casa, vivienda, mansión, país’.

Nuestros abuelos anahuacas del Quinto Sol Tolteca lograron un vivir cotidiano «auténtico», basado en la «ley cósmica de acción reciprocante». Es necesario tener presente que el nahuatlahtolli ‘hablar armonizante’ fue la lengua de los toltecas, notablemente de los pueblos olmecas, teotihuacanos y tenochcas. Por ser ellos nahuahablantes, cada día protegían lo vivo, lo cierto, lo ajeno, lo débil y lo armonioso. Como respuesta a este apego diario a «la ley», lograron un vivir cotidiano en armonía.

Al inicio de la invasión española de hace 500 años, los españoles deslegitimaron el vivir armonizante de los toltecas y de los demás pueblos de la antigua Anáhuac para imponer su propia «ilegitimidad»: en el vivir social, en el vivir político, en el vivir económico, en el vivir familiar y en el vivir educativo. Desde el año europeo 1521 en nuestra patria se vive de manera ilegítima. Para que en nuestra patria exista de nuevo un vivir cotidiano «legítimo», cada uno de nosotros tiene que trabajar intensamente.

La Dieta de la Milpa. Modelo de Alimentación Mesoamericana

La Dieta de la Milpa. Modelo de Alimentación Mesoamericana Biocompatible

Objetivo General: Definir y difundir un modelo de alimentación saludable basado en los alimentos mesoamericanos que forman parte de nuestra identidad cultural, que impacte positivamente en la salud, tanto de personas sanas, como de personas con enfermedades donde la alimentación tiene un papel trascendental.

(mirror)

Tomado de aquí

Coalición Ciudadana Nacional. Tlacatzin Stivalet

Coalición Ciudadana Nacional. Tlacatzin Stivalet
Estrategia 2006-2012, propuesta de la Alianza Anahuaca del Sexto Sol

Nuestra patria vive momentos de zozobra, de incertidumbre, de sucesos inesperados que retan nuestro entendimiento. Nuestra realidad nacional emerge vigorosa, novedosa, desconcertante. Quienes nos hemos asumido colectivamente como Coalición Ciudadana Nacional por la Transición Democrática con Justicia y Equidad, al parecer, nos hemos quedado “colgados de la brocha”, como decimos en confianza. Vemos que el domingo 2 de julio de 2006 ocurrió una elección oligárquica, no fue democrática.

Para precisar esta afirmación, cabe recordar que, en el referente de Aristóteles, la democracia es ‘gobierno del pueblo’, en el sentido de la mayoría de los ciudadanos, y que oligarquía se refiere al ‘gobierno de pocos’. De un total de 77 millones de ciudadanos mexicanos, de los cuales 71 cuentan con credencial de elector, los que votaron a favor de Felipe Calderón Hinojosa y de Andrés Manuel López Obrador fueron unos 15 millones en cada caso, 19 % del total o 21 % de los empadronados.

Aun contando con un bajo abstencionismo, se trata de una minoría de los ciudadanos. Esto hace evidente que cualquiera de los dos candidatos a la presidencia de la República que resulte triunfador tendrá un muy limitado apoyo político. Poco recordamos los ciudadanos mexicanos de las propuestas de los candidatos, lo importante fue la descalificación mutua, los insultos, las acusaciones mutuas de actos de corrupción. Esto hizo descender el de por sí bajo nivel de credibilidad política.

 

Es Ahora o Nunca Seremos. Tlacatzin Stivalet

Es Ahora o Nunca Seremos. Tlacatzin Stivalet
Propuesta de la Alianza Anahuaca del Sexto sol

Muchos mexicanos vimos con gran azoro las «fotografías políticas» de la República Mexicana que algunos periódicos elaboraron con la información de los resultados de las votaciones del domingo 2 de julio de 2006: notablemente los estados del norte pintados de azul y los estados del sur pintados de amarillo. Como que los mexicanos del presente “ya pintamos nuestra raya”, es decir, estamos como en el juego infantil de la víbora de la mar: ya elegimos si nos vamos “con melón” o “con sandía”.

Quizás estas «fotografías políticas» no resulten tan dramáticas como la nota de Andrea Becerril publicada por La Jornada el sábado 26 de agosto de 2006 con el encabezado: Lexicografía verde: los manifestantes “pinches indios”. Esta nota se refiere a una senadora electa del Partido Verde Ecologista de México, furiosa mientras caminaba una cuadra para ingresar al Senado de la República, donde había un plantón de la Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca, justo en la calle de Filomeno Mata.

La senadora electa, fúrica por el plantón, exclamó: “¡Cómo es posible que por unos pinches indios no pueda [yo] entrar!” A su asistente, le dijo molesta: “¡Cómo es posible que estos pinches nacos tengan secuestrado el Centro, que huele a mierda y porquería!”. En ambas referencias se nos está anunciando a los mexicanos, a gritos, la inminencia de la “revolución mexicana del año 2010”. Aquí hay que recordar el apotegma de los sordos: «no hay peor sordo que el que no quiere oír».

Tonahuahcuiloltzin, Tonahuatlahtoltzin. Tlacatzin Stivalet

Tonahuahcuiloltzin, Tonahuatlahtoltzin. Tlacatzin Stivalet
Nuestra escritura armonizante, nuestro hablar armonizante

Hace apenas 40,000 años los seres humanos completamos los cambios que durante dos millones y medio de años estuvimos realizando en nuestro cuerpo pare ser capaces de comunicarnos con palabras habladas. Recién hace 5,000 años que aprendimos a escribir nuestro pensamiento. En el presente se dice que se hablan unas 7000 lenguas, de las cuales dentro de 100 años quedarán solamente 700, esto es, el noventa por ciento de las lenguas están en proceso de desaparición acelerada.

Lo primero que surge es la pregunta qué significa este proceso para nuestro genoma: ¿extinción o evolución? Desde que aparecimos los primates, hace 50 millones de años, en nuestra cadena evolutiva han ocurrido muchos cambios. Hace cinco millones de años aparecieron los llamados Australopithecus africanus “mono del sur africano”, a quienes les tomó dos y medio millones de años cambiar su cadera para caminar erguidos y legarnos este “cambio genómico”. Hay que esclarecer que sigue.

Las cinco lenguas oficialmente más habladas en el presente son: el chino mandarín, el inglés, el hindi, el español y el árabe. El nahuatlahtolli “hablar armonizante”, desde hace 500 años ya no se habla oficialmente en nuestra patria. Todos sabemos que, con su llegada a nuestro territorio patrio, los invasores españoles impusieron como única lengua oficial al castellano, llamándolo español, impidiendo que aquí se hablaran el nahua, el maya, el totonaco, el zapoteca, el mixteco y las demás lenguas autóctonas…

03 México Para el Mundo… 21/06/2018

03 México Para el Mundo… 28/06/2018
Programa Informativo Semanal
En vivo de 9 a 10 pm por:
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In Cauhpohualli, La Cuenta del Tiempo. Tlacatzin Stivalet

In Cauhpohualli, La Cuenta del Tiempo. Tlacatzin Stivalet
Documento de ubicación referencial

Para ubicar adecuadamente la cuenta anahuaca del tiempo conviene tener presente una adivinanza que recopiló Bernardino de Ribeira, llamado Sahagún, de sus informantes nahuas: ¿zazan tlein o, xoxouhqui xicaltzintli, momochitl ontemi?, Aca quittaz tozazaniltzin tlaca nenca ilhuicatl. ‘qué es eso que es azul jícara, de collares de palomitas llena; alguno puede ver que nuestra adivinanza así falsamente es cielo’.

Los diccionarios hacen equivaler la palabra nahua ilhuicatl con la palabra española “cielo”. Aunque aparentemente se puede decir que esto es cierto, al conocer el origen de la palabra nahua se puede constatar que el sentido esencial es muy diferente. Conviene abundar a este respecto.

Para empezar, vale decir que la desinencia -catl sule aparecer como parte de derivados de verbos para indicar un hecho consumado. Así, miccatl “muerte” es el hecho consumado de miqui “morir”: nomicca “mi muerte”, peuhcatl “comienzo” es la acción consumado de pehua “comenzar”: topeuhca “nuestro comienzo”, etc. Estos derivados generalmente aparecen en los diccionarios en su forma posesiva.

Vídeo Primera Parte

Paso Cenital del Sol, Castillo de Chapultepec 17 Mayo 2018

Paso Cenital del So

Paso Cenital del Sol, Castillo de Chapultepec, 16 y 17 mayo 2018
Instituto de Educación Media Superior
Grabado 17 mayo 2018

Evento

Miraremos Colibries, Axolotes, Alebrijes, Colores, Estrellas y Mayas… a traves de la luz del Paso Cenital del Sol.

10 a 14 hrs, Auditorio del Castillo de Chapultepec, Tenochtitlan

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El Referente, La Conciencia. Tlacatzin Stivalet

El Referente, La Conciencia. Tlacatzin Stivalet
Consejo de Unidad Anahuaca

De acuerdo al pensar nahua, la armonía que existirá al ya alumbrarlos nuestro Sexto Sol tiene que ser merecida: todos tenemos que trabajar para merecerla. Pensar que será un regalo gratuito, algo así como generada por una “varita mágica”, es estar fuera de la realidad: es un pensamiento esquizofrénico.

Quienes nos identificamos con anahuacas del Sexto Sol aceptamos la sabiduría venga de donde viniere. Nos sentimos comprometidos con nuestra propia armonía, si duda alguna, pero esto nos lleva a ser armonizantes también con los europeos, con los africanos, con los asiáticos, con los océanicos y con el resto de los americanos.

Esta conciencia universal es una herencia anahuaca, es fundamental tenerla presente en momentos difíciles para nuestra patria, como es el presente. Desde el año europeo 1968 estamos viendo morir a un México que no termina de morir, y esperando que nazca el país que no termina de nacer.

Vídeo parte 01

 

Cosmocracia Tolteca del Sexto Sol. Tlacatzin Stivalet

Cosmocracia Tolteca del Sexto Sol. Tlacatzin Stivalet
Nuestra identidad cósmica, nuestro porvenir

Desde hace ya muchos años, quizá a partir del miércoles 2 de octubre de 1968, los mexicanos “no nos hallamos”, algo dentro de nosotros nos hace sentir intranquilos, insatisfechos, desasosegados, “sacados de onda”, desconcertados, irritables, enojados, desesperados, intranquilos, deprimidos, frustrados, agobiados, mortificados, desesperanzados, burlados, todo esto enmedio de una gran vaguedad psíquica, como si estuviesemos enmedio de ninguna parte, sin rumbo alguno al cual dirigirnos.

Iniciamos relaciones personales y proyectos que abandonamos al poco tiempo, sin razón alguna, sin motivo aparente, simplemente dejamos de lado aquello que poco tiempo antes nos había entusiasmado. Lo importante para nosotros es lo intrascendente, lo fugaz. Los pasatiempos están a la orden del día. La popularidad de los videojuegos es consecuencia de nuestro hastío, de nuestro aburrimiento. La vida cotidiana se ha vuelto intrascendente, televisiva, de película, de “rola”, de “úsese y tírese”.

Durante los pasados 50 años hemos sido avasallados por la televisión. Desde la sala de nuestra casa, o desde nuestra recámara, el aparato televisor nos trivializa, nos manipula, nos hace comprar todo aquello que los «empresarios voraces» publicitan con anuncios comerciales subyugantes, seductores, atrayentes, hermosamente cautivadores. Nos han convertido en «televisohólicos», como quien dice: “yo sin tele no puedo vivir”. Recordando a Karl Marx: “La televisión es el nuevo opio de los pueblos”.

Xochipilli. El Señor de las Flores. Exposición

Xochipilli. El Señor de las Flores
27 Abril – Julio 2018
Museo Nacional de Antropología

El cuerpo florido de Xochipilli reina en el Museo Nacional de Antropología (MNA) y despliega su belleza para profundizar en la concepción del ciclo vital del pueblo mexica, a partir del amplio conocimiento que éste tenía de su entorno natural. Este portento en piedra labrado por manos chalcas hace más de 500 años, una de las piezas emblemáticas de este recinto, es el leit motiv de la tercera exposición organizada dentro de la serie “Una pieza, una cultura”.

Con la exposición Xochipilli, el Señor de las Flores, “se busca transmitir las ideas más representativas de la cosmovisión mexica, al tiempo que se brinda una nueva propuesta de lectura de la pieza, invitando al público a realizar una interpretación y un disfrute propios”, expresó el antropólogo Diego Prieto Hernández, director general del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), al inaugurar la muestra que permanecerá hasta julio próximo.

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Revolución y Estabilidad en Museo del Templo Mayor. Exposición

Revolución y Estabilidad en Museo del Templo Mayor. Exposición
Noviembre 2017 – Julio 2018

La escultura de Coyolxauhqui se descubrió en febrero de 1978 arrancando así uno de los proyectos más relevantes de la arqueología mexicana: el Proyecto Templo Mayor. Años más tarde, en 1987, se inauguraba el Museo que comprendía no solo la visita del sitio arqueológico sino una generosa muestra de la evidencia arqueológica recuperada en el lugar e investigada y conservada por el propio equipo de arqueólogos y restauradores.

Templo Mayor. Revolución y estabilidad es la muestra expositiva que reúne los resultados de 40 años de investigación y conservación del edificio más importante de la antigua Tenochtitlan, celebrando 3 décadas de intensa labor de divulgación del patrimonio.

La historia del Proyecto y del Museo toma forma similar al concepto dual del propio Templo Mayor, en el que se unían opuestos y complementarios. En este caso se trata de una inédita estabilidad del Proyecto arqueológico que le ha permitido arrojar información que ha provocado una revolución en el estudio y la divulgación del mundo mexica.

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Universidades Interculturales (UI)

Universidades Interculturales (UI)

Innovación con pertinencia cultural

Son instituciones públicas de educación superior que contribuyen al logro de una mayor equidad en la distribución de oportunidades de desarrollo educativo en el país, caracterizadas por su calidad y pertinencia cultural y lingüística.

La creación de este subsistema tiene el propósito de brindar oportunidades de desarrollo académico profesional y de investigación a poblaciones rurales en las que jóvenes, de origen cultural diverso, ya sea que sean o no hablantes activos de sus lenguas de origen tienen interés en ellas, y se comprometen con comunidades que preservan expresiones culturales que fortalecen sus raíces identitarias.

Su ubicación favorece la posibilidad de que jóvenes de diversas regiones indígenas tengan acceso a la educación superior, sin generar altos costos para sus familias.

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02 México Para el Mundo… Alianza Anahuaca 21/06/2018

02 México Para el Mundo… Programa Informativo Semanal
En vivo 21/06/2018 7:30/8:30pm

Información Cultural Semanal.
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Centro del Universo, Inicio del Tiempo. Tlacatzin Stivalet

Centro del Universo, Inicio del Tiempo. Tlacatzin Stivalet
Asumiendo nuestra identidad cósmica tolteca

Desde hace 500 años los pobladores de Anáhuac hemos sido tratados como extranjeros en nuestra patria, los nacidos en el territorio nacional nos hemos resignado “cristianamente” a ser tratados como ajenos a los asuntos nacionales de nuestro propio territorio. Los invasores venidos de tierras extrañas han “hecho y deshecho” de nuestro vivir social, de nuestro vivir político, de nuestro vivir económico, de nuestro vivir familiar y de nuestro vivir educativo. Nos hemos dejado manipular por los extranjeros.

Resulta muy fácil darse cuenta en qué momento de nuestra historia patria empezó todo esto, no es muy difícil conocer en qué recodo del camino fue que “perdimos la brújula”: en el momento mismo de concluir nuestro Quinto Sol Tolteca. De acuerdo a nuestra cosmopercepción tolteca, en ese gran acontecimiento histórico, había llegado el momento de destruir todo lo visible. A los invasores les correspondió realizar la tarea a la que convocó nuestro abuelo Cuauhtémoc en un inflamado mensaje póstumo.